عند أصولها ، لونها فرفيري شبيهة بزهر البنج ، وأصولها أنفع ما فيها وقوّة قوّة الوجّ وهو أقوى . . . . الأفعال والخواص : يفتح ويسكن الأوجاع الباطنة كلها ، خصوصا نقيعه . . . ويلطّف ويحلّل ويسخّن الأعضاء الباردة ويجلو . ( قنط 1 ، 384 ، 8 ) أسباب - إن من الأسباب ما هي قائمة بذاتها ، ومنها غير قائمة بذاتها والأول أفضل . والقائم بذاته إما صورة وإثبات لا في مواد ، أو صورة ملابسة للمواد والأول أفضل . ( رحط ، 123 ، 8 ) - الأسباب خمسة : مادة وموضوع وصورة وفاعل وغاية . لكن المادة والموضوع يشتركان في أن كل واحد منهما فيه قوة وجود الشيء . وإن افترقا في أن أحدهما جزء والآخر ليس بجزء فيجب أن يؤخذ كشيء واحد وهو الذي فيه الوجود . ( رعح ، 45 ، 19 ) - الأسباب أربعة : ما فيه ، وما به ، وما منه ، وما له . ( رعح ، 46 ، 2 ) - إنّ الأسباب المحتاج إليها في أن تكون العلّة علّة بالفعل ما لم تجتمع لم يكن للمعلول وجود واجب . ( شجد ، 148 ، 6 ) - الأسباب أربعة أصناف : مادية ، وفاعلية ، وصورية ، وتمامية . ( قنط 1 ، 14 ، 20 ) أسباب الأشياء - أسباب الأشياء أربعة : مبدأ الحركة مثل البناء للبيت . المادة مثل الخشب واللبن للبيت . الصورة مثل هيئة البيت للبيت . الغاية مثل الإسكان للبيت وكل واحد من ذلك إما قريب وإما بعيد ، وإما خاص وإما عام ، وإما بالقوة وإما بالفعل ، وإما بالحقيقة وإما بالعرض . ( رحط ، 4 ، 14 ) - أسباب الأشياء أربعة : مبدأ الحركة مثل البنّاء للبيت ، المادة مثل الخشب والطين للبيت ، الصورة مثل هيئة البيت للبيت ، الغاية مثل الاستكنان للبيت . كل واحد من ذلك إما قريب وإما بعيد ، إما عام وإما خاص ، إما بالقوة وإما بالفعل ، إما بالحقيقة وإما بالعرض سبب على أنه مبدأ الحركة ما هي فيه ومبدأ لسكونه بالذات لا بالعرض . ( رعح ، 14 ، 17 ) - إن عرفنا الأشياء بأسبابها ولوازمها عرفنا حقائقها ولوازمها . لكنا لا نعرفها بأسبابها ، بل من حيث هي موجودة محسوسة لنا ، كما إذا أدركنا شيئا جزئيّا فإنما ندركه حسّا . والإحساس بالحقيقة هو أن ندرك شيئا حادثا لم ندركه قبله ، وهو إدراك بعد إن لم ندرك . فالإحساس بالاعتبار إلى الآلة من حيث أنه زال شيء وحصل آخر هو انفعال ، وبالاعتبار إلى القوة المدركة ليس بانفعال . ( كتع ، 141 ، 3 ) أسباب البرق - أسباب البرق : وأما الإبراق فإنّا نقول ( ابن سينا ) إنها تكون من أربعة أسباب : السبب الأول والثاني منها على جهة القرع